<< Предыдущая лекция Следующая лекция >> В начало курса >>
Библейская археология
Расшифровка лекции подготовлена студентами Библейского колледжа "Наследие".
Редакторы – Владимир Стрелов, Лидия Плотникова.
Сегодня мы поговорим о библейской археологии, потому что это вопрос важный, на чем основана и наша вера, и наше доверие к тексту Священного Писания, к тому, что там сообщается, и так далее. Археология, это слово известно всем, все знают, что это такое. Археология бывает как бы двух сортов, как вы знаете. Уже очень давно есть, так сказать, черная археология и научная. Черная существует с момента возникновения культуры, с самых древних египетских гробниц, 4-5 тысячелетия до н.э. Как только возникает письменность, находят всякие заклятья и проклятья тем, кто будет грабить эти могильники, гробницы. Собственно, несмотря на проклятия, грабили, грабят и продолжают грабить, и сегодня эта черная археология живет и процветает. И огромный спрос, а там, где есть спрос, есть и предложение, то есть масса подделок. Черная археология интересуется яркими и блистательными находками: золото, украшения и прочее.
Для научной археологии гораздо интересней совсем другое. Но археология уже в другом, не в таком грабительском смысле, возникла совсем недавно. Это, в общем, молодая наука. Она возникла в самом конце 18 века, и связано это было с Помпеей, когда в Италии были открыты города Помпея и Геркуланум, которые в один миг накрыло пеплом вулканическим в начале новой эры. Это хорошо было известно и описано. И вот миру предстал как бы мгновенный срез этой жизни – пустоты, которые догадались заливать гипсом, и там образовались человеческие фигуры. Появлялись улицы, которые раскапывали, с надписями на стенах, какими-то шаловливыми или хулиганскими, и объявлениями, и прочее. Все это вдруг предстало перед изумленной Европой, как живое. Отголосок этого в России – знаменитая картина Брюллова «Последний день Помпеи», это, конечно, очень замечательная картина, но ничего особенного, не супер. Такое эхо, такой вот резонанс, который она получила в культурном обществе в России, по-видимому, больше связан с самим событием, чем с ее художественными достоинствами. Хотя, конечно, картина замечательная, сомнений нет, художник прекрасный. Тогда было немало хороших художников.
Возникновение библейской археологии
Само это событие, которое было в древности, не просто золотые украшения, гениальные статуи и прочее, а вот обыденная жизнь вдруг стала ясной. И это дало толчок поискам по всей Европе. И надо сказать, что возникновение библейской археологии происходило очень трудно. В 40-е годы 19 века один сумасшедший американец, а он был священник, пастор, пришел копать. И на него смотрели, как на кощунника, как на ненормального или хуже того. Ведь Библия – это же Священное Писание. Как можно ее проверять или поверять, или искать что-то там, связанное с Библией? На него обрушился весь клерикальный мир тогдашний, причем, во всех церквах. На него смотрели как на ненормального, и более того. Не так все было просто. Ну, как можно копать и искать какие-то документальные подтверждения? Обвиняли его в блуде и в атеизме, и во всех других делах. Звали его Эдвард Робинсон, он был из Бостона, знамениты его исследования Палестины в 1838 и 1852 годах. Он считается основателем, пионером библейских раскопок, библейской археологии. Дальше было много других людей.
Вы можете себе представить, как к нему относились в тогдашних церковных и нецерковных кругах, потому как несколькими десятилетиями позже знаменитый Генрих Шлиман искал Трою, и на него тоже смотрели как на ненормального, как на сумасшедшего. Ну, Троя – это же Гомер! А вы к великому нашему Гомеру да с вашей лопатой. На него же тоже вся Европа обрушилась. Кто знает, тот знает. Но, вот на Робинсона гораздо больше. Это не просто наш великий Гомер, это наша Святая Библия, а вы на нее с лопатой пошли. Примерно вот так это все было. Но уже к 60-м годам 19 века были совершены различные потрясающие находки, которые как бы заставили умолкнуть в 60-е-70-е хор этих голосов. А в начале 20 века вообще были какие-то совершенно фантастические достижения и у американских ученых, и у французских. Особенно отцы доминиканцы очень потрудились, великий Ролан де Во. Сейчас, кажется, его фундаментальная книжка «Археология Святой земли» переводится на русский. В 50-х годах издана. Она немножко устарела, но то, что переводят ее, все равно замечательно.
Были сделаны фантастические открытия, наверняка, вы про это знаете. 20 век вообще прославился. Просто грандиозный рывок в области библейской археологии. Мы много что теперь для себя видим и представляем. Мне это очень интересно. И какие-то вещи, которые были совершенно непонятны, вдруг становятся более ясными. Хотя проблем и вопросов возникает много больше, чем ответов.
Библейские научные исследования
Я не буду рассказывать вам о каких-то увлекательных находках и открытиях, хотя их было сделано море, море этих находок. Расскажу только вот, что Библия не боится научных исследований, и не было ни одного открытия, которое бы противоречило Священному Писанию или как-то его опровергало. Интерпретации такие бывали, но, как правило, они проваливались. Например, где-то начиная с эпохи Раннего гуманизма в Европе, это 16-17 век, составлялся список противоречий в Библии, в Евангелии в первую очередь, конечно. Очень популярен был такой жанр. Я сейчас чуть-чуть в сторону отхожу от археологии. Составлялся список противоречий, непонятностей, невнятностей. Он был большой. В советские времена тоже были очень популярные такого рода брошюрки, издания. Как правило, советские издания были недобросовестные, но были и добросовестные, фиксировались вещи, которые непонятны, начиная с Эразма Роттердамского. Например, иногда делались очень странные и совершенно фантастические выводы: вот знаменитое место Евангелия от Иоанна, которое народ православный должен знать наизусть, и оно просто в зубах должно навязнуть, его всегда читают на водосвятных молебнах.
Ин.5:2-4 «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью».
Знакомый текст, все слышали, и не раз. Была в Иерусалиме купель. Купель — это бассейн. Для чего нужен бассейн в Иерусалиме? Это же не плавательный бассейн. А почему она называлась Овчая? Может быть, там жертвы омывали? Нет, просто так называлось, никакого к овцам отношения не имело. Купель эта была неким бассейном для ритуальных омовений. Потом начнем изучать, вы узнаете, что по-еврейски это называется «миква», где регулярно люди омывались, чтобы быть чистыми. Понятие чистоты и нечистоты – это еще у нас все впереди. Понятно, для людей, а не для скота. Для скота что-то другое всегда. Слишком роскошная вещь – скот пускать. Вода – драгоценность, это для ритуальных целей. «Пять притвор имущи» – по-славянски, это все помнят? Что это такое, как вы себе это представляете? И вот, где-нибудь в 18 веке рисовали этот бассейн. И вот люди читали этот текст искренне и рисовали примерно то же самое, что нарисовала Катя на доске, и говорили – такие формы на Востоке не бывают. Пентагон, пятиугольник – это форма архитектуры какой? Это присуще греческой архитектуре, эллинской. И отсюда делается интереснейший вывод – значит, автор этого Евангелия принадлежит к другой культуре. Он никогда не был в Палестине и этой формы не видел. Скорее всего, это какой-нибудь грек 2-3-го века. То есть, все Евангелие написано каким-то не очень древнегреческим, но греческим греком, где-то во 2-3-м веке.
Любой из вас скажет – ерунда, так не может быть, это нереально. Так, но надо это опровергнуть. Вопрос задан, вопрос честный, вывод провокационный, конечно. И вопрос висел воздухе где-то лет почти триста, пока где-то в 60-х годах уже ушедшего 20 столетия эта Овчая купель была раскопана, найдена в Иерусалиме. Она действительно имела пять ходов, пять притворов. Но совсем не так, как нам нарисовала Катя, и как я нарисовал бы то же самое. Это я не к тому, чтобы Катю как-то огорчить. А вот так – это обычный прямоугольник, четыре стороны, а тут еще перемычка пятая, вот и все. Пять сторон, чтобы войти в воду. Зачем пять сторон? Большее число народу может в воду войти. Понятно, практическая вещь. Ответ найден, то есть один из неясных вопросов закрыт. Вот, библейская археология. Мы невнимательно, плохо читаем Писание, у нас даже вопроса никогда не было – а, собственно, что там такое? А вопрос был, и он хороший, нормальный вопрос и он, оказывается, решаемый. Вот, библейская археология нам поясняет какие-то очень конкретные вещи.
Открытия рукописей
Открытий сделано невероятное количество и сейчас мы о них немножко поговорим. Я много говорить не буду, потому что есть огромное количество книг. Самые драгоценные какие были открытия в 20 веке? Да, когда были найдены древние тексты. Вот, мы не сомневаемся, что был Софокл, Аристотель, что они писали что-то там. Сократ не писал, по крайней мере, диктовал, а Платон писал. Нет ни у кого рукописи Платона, и это не повод отрицать, что он был, что он писал, все исследуется. Самые древние рукописи, которые принадлежат Платону, датируются где-то 8-10-м веком нашей эры, и ничего, никто по этому поводу почему-то не волнует. Видите, какая гигантская дистанция.
Самые древние рукописи или фрагменты рукописи Нового Завета – это самое начало 2 века. Вот, был найден в Египте так называемый папирус Джона Райленда. Это фантастическая вещь. А в Египте хороший в этом отношении климат, сухой. И в песках найден кусочек Евангелия от Иоанна, небольшой отрывок на папирусе очень низкого качества. Что это значит? Это значит, что он дешевый, потому что папирус — это, в общем, дорогая вещь. А датируют его 130-м годом. Считается так: если 80-90-100-е годы — время составления Евангелия от Иоанна, то, представляете, какая маленькая разница! И там тот самый текст, который есть у нас, слово в слово, буква в букву. Конечно, это фрагмент, это маленький кусочек, чуть больше одного стиха. Это фантастическая вещь! Рукописей или фрагментов рукописей Нового Завета такое найдено количество, что если, как сказал один замечательный ученый, если вдруг исчезнут все тексты, все книги, мы сможем восстановить его заново. И это, несомненно так.
А вот открытия Кумрана, это тоже было удивительно, потому что отодвинуло почти более чем на тысячу лет самые известные древние рукописи, относящиеся к Ветхому Завету. Как их находили, это вы почитаете у отца Александра Меня в его Исагогике, там все написано. Невероятно интересно и увлекательно. Много было найдено рукописей пророка Исайи, и, что потрясающе, это буква в букву, слово в слово совпадает с теми книгами, которые у нас есть. И это, конечно, поразительная совершенно вещь.
Как это могло быть? Выяснилось, что еще в древние времена переписчики придумали законы — как переписывать рукописи, как проверять, чтобы не было ошибок, потому что, если в свитке появилась хоть одна ошибка, одна помарка, считается, что его уже нет. Не то, что непригодна рукопись, не то, что ею нельзя пользоваться, а это означает, что она нарушает все мироздание. Слово Божие с ошибкой — это хуже, если бы его не было. Вот, так в это верили. Еще был метод контрольных сумм. Буквы древних языков, древнееврейского, как и славянского, соответствовали определенной цифре, то есть известна сумма в каждой главе, в каждой книге, примерно, как в программировании — контрольные суммы. И их подсчитывали. Если суммы не совпадали, свиток уничтожали сразу, даже не искали, где ошибки. Представляете, то есть это все было разработано.
Библейские раскопки
Теперь вернемся к самой идее археологии. Что же копать, и как копать, где копать и на что копать. У меня есть такой интересный опыт, когда с маленькими детьми разговариваешь о древности. Это дети 5-6 лет. Я однажды с этим столкнулся, можно им задать простой вопрос — как люди жили сто лет назад? Ответ примерно вот такой я всегда получаю: жили очень плохо, жили в пещерах, одежды не было, и конечно голодали. Сто лет для ребенка 5-ти лет — это бесконечно много. У нас ужасно учат историю, и они ничего не понимают бедные. Для них, что сто, что тысяча, что десять тысяч — это одно и то же. Бесконечно больше, чем его собственная жизнь. Мы примерно также относимся к древним людям, но не к тем, кто жил сто лет назад. Все-таки, мы соображаем, что сто лет назад в пещерах-то они вряд ли жили, но вот 3-4 тысячи лет назад мы понимаем, что они жили ужасно. И как бы подспудно у нас такое. Откуда это? По-видимому, внутри нас сидит такая — я это назвал однажды — парадигма прогрессизма. И если опять же маленьким детям зададите задачку, которая нечестная на самом деле, но она с легкостью ими решается. Жили-были два царя, или два короля. Один жил на триста лет позже другого. А дальше вопрос — кто из них умнее? Они с легкостью решают – кто позже, тот умнее. Все, что вот сейчас, например, последняя модель машины или холодильник, лучше, чем пятьдесят лет назад. Для них все это очевидно, для нас то же самое.
И вот, когда мы с вами читаем простые слова, мы их обязательно будем читать, что Господь говорит Аврааму — «встань, выйди из родства твоего, из дома твоего, иди в землю, которую ты не знаешь, которую Я дам тебе». Откуда, кстати, вышел он? Из Ура Халдейского. Там была торговля, была безопасность, очень развитая система образования и здравоохранения. Были школы, были университеты, были клиники. Сегодня мы точно знаем, что, например, там умели делать операции по трепанации черепа. Совсем неплохо их делали. Напрасно вы смеетесь, это серьезная вещь. В Европе это освоено совсем недавно, не четыре тысячи лет назад вовсе. Ур – это место, где было безопасно, это был важный культурный центр. Цивилизация была письменная. Можно было всегда хорошо устроить детей, отдав их в школу, если они способны. Правда, в школе было учиться очень трудно. Письменность была совсем другой — клинопись, поэтому там много надо было учить наизусть. Но не в этом дело.
В общем, архивы создавались. Цивилизация страшно бюрократическая, огромные трудности, потому что писали значками — что-то вроде иероглифов, материал — глина, небольшие глиняные пластинки. Их называют в науке «таблетки». На них выдавливали палочкой и их складывали. Вот то, что однажды один великий вождь и мучитель сказал, что социализм – это учет и контроль, они это реализовали в полной мере. Вот, засевали какое-нибудь поле, там всегда был учет и контроль. Вот, сколько выдали, функциональный учет, сколько мешков дали. Все записывалось, все фиксировалось и все складывалось. Время от времени сейчас их находят. Это, так называемые «царские архивы» этой культуры. Такие невероятные находки письменные, которые относятся к четырем-пяти тысячам лет назад. Читать их невероятно сложно. Почему, потому что эта письменность была изобретена шумерами. Вот, кто-то сказал слово Шумеры, совершенно справедливо. А потом, примерно за несколько сотен лет, я специально говорю так осторожно, потому что если вы увидите в каких-то таблицах или справочниках точные годы жизни Авраама, сразу говорю, не верьте. Мы не знаем этого. Точность там у нас очень небольшая, плюс-минус много столетий. Так вот, пришел другой народ, который мы называем аккадцами, это восточно-семитские племена, с совершенно другим строем языка. Это кочевники, которые осели, и которые естественно восприняли, подмяли под себя государство, но культуру они приняли другую, более высокую. Так было много раз, когда, скажем, маньчжуры, монголы завоевывали Китай, они через два-три поколения становились по культуре китайцами, принимали письменность и все. И свой язык, как правило, забывали. Эти не забыли, но они стали записывать чуждым им шумерским способом письма аккадские слова. Аккадский гораздо ближе древнееврейскому, чем шумерскому.
И расшифровать сегодня их – это гигантская проблема. Представьте себе, что случилась грандиозная катастрофа – в России говорят только по-китайски, и русский язык сохранился, но все записывают по-китайски, только иероглифами. Вот, кто-то пишет лекции, вы ее пишете китайскими иероглифами, но по-русски. И проходит несколько тысяч лет, ваши тетради драгоценные находят и пытаются расшифровать. Представляете, какая будет головная боль у этих расшифровщиков? Примерно такая проблема у науки, которая называется аккадистика, шумерология. Такие аккадо-шумерские словари существуют, в основном, конечно, в Америке. Это, все-таки, богатая страна. В России только сейчас это открывают. Было несколько десятилетий, когда не было ни одного ученого. Было несколько, но они покинули Отечество. Сейчас это возрождается, но все равно это удел богатой страны.
Так вот, время от времени эти таблетки-таблички находят, целые хранилища, такие архивы. Что с ними делать? Как правило, там лежало все на полках деревянных. Какие-то были катаклизмы, например, пожары. Глина при пожарах, как понимаете, только становится крепче, материал практически вечный. Вот, их находят и раз в 10-15 лет появляются сообщения – вот, сегодня в нагорье между Ираком и Ираном нашли еще один царский архив. Их помечают, выставляют охрану и закапывают, потому что нет ни людей, ни денег, чтобы прочесть. Прочитано, может быть, полтора, один процент всего. Потому что, чтобы прочесть несколько табличек, требуется иногда не один год. А потом выясняется, что драгоценный этот текст, на который потрачено столько сил и денег, примерно такого рода – «какой-то господин N взял в долг у господина K столько-то мешков овса при таких-то свидетелях, обязуется отдать», и так далее. Все записывали. Конечно, это важно знать, но никакой информации дополнительной это нам не приносит.
Но было много действительно великих открытий, которые сейчас важны и даже упоминаются в хрестоматиях школьных учебников в России. Вот, Эпос о Гильгамеше. Еще совсем недавно мы не знали, о чем вообще эта эпическая поэма, как она соотносится с первыми главами Бытия. Там, например, есть тоже рассказ о Потопе и о первых людях. Это все страшно интересно. Или там удивительная клинопись, которая очень похожа на книгу Иова. До этого тоже, Бог даст, дойдем, потом будем это обсуждать, как они соотносятся. Все это опубликовано сейчас, но вы должны представлять, что самые грандиозные открытия и находки впереди, потому что требуют гигантских ресурсов, денег. Археология — это наука дорогая. И только очень богатое государство, богатая наука может себе это позволить.
Проблема реконструкций
И еще один интересный вопрос, собственно, чем занимается археология. Как мы пытаемся восстановить представления о древней жизни. Как называются места, которые мы раскапываем? Раскопки, молодец! Замечательно, ответ гениальный и точный. А как называются места, которые считаются большой находкой? Клад, ну, это не самое главное. Собственно, что мы находим? Помойку, правильно, то, что выброшено. То, что люди хранят и не собираются выбрасывать, у нас нет шансов найти. Что вы выбрасываете? Разбитую посуду. Поэтому все знают или слышали, что первый признак, по которому выстраивается хронология, это керамика. Потому что керамика бьется, дешевая вещь, мы ее выбрасываем, и в древности выбрасывали. Куда ее выбрасывали? Не в средние века, когда все помои за окно. Это, наверное, какие-то особые места, мы их раскапываем. В общем, удача, когда находим древние мусорники.
И вот был лет двадцать назад грандиозный скандал. Скандал в научном смысле, когда один профессор археологии в Нью-Йорке повел своих студентов в один из больших районов Нью-Йорка Статен-Айленд. Хорошо бы и нам сделать такой эксперимент в университете. Там грандиозные помойки, которым не одно столетие. Он их повел на эти помойки и дал задание целому курсу будущих историков и археологов раскопать и попытаться реконструировать, что за цивилизация оставила эти сокровища. Одни честно делали, а другая группа проверяла их реконструкцию, грамотно это было сделано или неграмотно. В чем был скандал? В том, что итогом их реконструкции стала свежая помойка, 10 лет – 20 лет, но она никак не была похожа на сто лет. И это был скандал. Во всем научном мире задумались, а так ли мы реконструируем эти находки? Вот, это первая проблема, которая стоит перед серьезной археологией.
Так что сам по себе факт – нашли кувшин разбитый – хорошо. Ну и что? И ничего, это еще ничего не значит. Мы же пытаемся восстановить жизнь людей, как они жили, что они делали. Это все гораздо серьезнее. Это одна из проблем археологии, которая сегодня очень актуальна. И сегодня не так скоропалительно археологи пытаются от описания находок перейти к реконструкции жизни, даже жизни городка или городища. Это то, что делали еще лет 50-100 назад запросто. Какие-то книжки, в которых «как жили древние славяне», «как жили древние викинги», что они читали? Помните, «Один день древнего мальчика»? У нас сегодня есть большие сомнения, что к этим книгам нужно относиться серьезно. Вот здесь наука начинается. То есть археология достигла зрелости, своих границ, когда она говорит, вот тут мы о чем-то можем рассуждать, а здесь нет.
И это большая проблема с реконструкцией, чем дальше, тем больше.
Археологические «культурные слои»
Какие еще есть важные и интересные проблемы, связанные с находками? Сейчас я объясню, что я имею в виду. Где стараются поставить города? Главное – это вода, конечно, но важна и оборона. Лучше всего обороняться на холме. И смотрите, что происходит – вот холм, вот строят город. С чего начинают город строить? Со стен, это очевидно. Город огорожен. Вот начинают строить стены. Проходит какое-то количество времени, сто-двести лет. Обычно, что-то случается. Что может случиться серьезное? Пожар, грандиозный пожар, который все уничтожит. Еще? Землетрясение, нашествие иноплеменников, которые не просто там сменят власть, бунт какой-нибудь, но которые все уничтожают. Такие нашествия бывают, уничтожили все, разорили. И проходит какое-то время, что делают люди? Они приходят в себя, приходят на это пожарище и что начинают что делать? Строить заново. С чего они начинают строить? Со стен. И вы должны понимать, что следующие стены будут много выше, потому что то, что можно использовать, использовали. А дома развалились, на них теперь строят. И так идет дальше и дальше. Вот это то, что называют «культурный слой».
И вот наступает момент, когда дальше восстанавливать город не имеет смысла. Понятно почему, очень маленькая площадь. Кому-нибудь из вас доводилось в Москве видеть какой-нибудь ремонт чего-нибудь, когда земля вскрыта, глубокие ямы? Вы видели, какое там огромное количество слоев асфальта? Несколько метров. Асфальт в Москве кладут недавно, лет 150 всего. Это метра четыре уже или пять. То есть «культурный слой» – это то, что город постепенно растет. Москва — это огромный город. На холме не стоит, если отбросить всякую мифологию. Значит, что делают дальше? Дальше переезжать. Все встают, берут пожитки, переезжают в другое место.
Вот, один из самых древних в мире городов – это город Иерихон, не меньше, чем десять тысяч лет ему. Он переезжал не меньше восьми раз. Вот тот нынешний Иерихон, который стоит, и тот древний отстоят друг от друга примерно на 20 км. Значит, если у вас есть возможность, вы начинаете копать и будете абсолютно уверены, что вы копаете тот самый, например, Бэйт-Эль или Иерихон, то будьте осторожны, это не обязательно так. Города переезжают с теми же именами, мы храним эти имена. Это все-таки грандиозная проблема, которая каждый раз решается очень трудно, поэтому мы не знаем реальных мест древних еврейских городов. Сегодня кажется на карте – вот, эта точка и это городище. Но мы-то точно не знаем! Про очень многие места мы можем так говорить, что это было здесь или не здесь.
Великий Генрих Шлиман, когда он копал и искал сокровища, как он это делал? Делают такой разрез, шурф. При этом поскольку он, как говорят археологи, «копал на Трою», то все, что по дороге попадалось, он выбрасывал! Но это не библейский подход, не исторический. И так делалось довольно долго. Последние лет двадцать так не копают, потому что история непрерывна. Люди живут в ней непрерывно. Нельзя сказать, что эпоха Соломона более важна для раскопок, чем то, что было через сто лет, через триста или через восемьсот. Сегодня так уже не копают. Вот так сразу в лоб – на какой век будем копать? На что заказываете? Сегодня копают совсем не так. А вот так, как бы по спирали: небольшая площадка раскапывается. Это надо показать было бы, но у меня же нет даже фотографии. Небольшая площадка здесь наверху.
Скажем, вот есть к северу от Иерусалима большая гора. Там стоит мечеть. Ей всего шестьсот лет, это не срок, когда шестьсот лет — это вообще не древность в той земле, это не считается ни за что. Но там есть большая ценность – гробница пророка Самуила. Археологи говорят, очень похоже, что она подлинная. Кто такой пророк Самуил, кто читал, тот знает. И рядом огромный холм, который стоит раскапывать, и начали копать. Слава Богу, там объединилось несколько французских университетов, они копали. А вот верхняя площадка раскопана, очень красивая терраса, где-то 4-5 век н.э. Красивая площадь, красивые мозаики, аккуратные строения, т.е. это поздняя зрелая греческая культура. А немножко ниже по горе – это времена примерно жизни Господа. И мы видим, что там другая кладка. То, что раскопано, площадь иначе вымощена. Значит, вообще можно все срыть и прийти на этот уровень, и все. Там дальше слои идут еще ниже, а еще ниже – это времена второго храма, где-то 4 век до н.э. Дальше – это к временам, по- видимому, Соломона. И последняя площадка, которую разрыли, примерно времена пророка Самуила, то есть где-то примерно тысячный год до Рождества Христова. Там, где-то очень неровная кладка. Но это еще не предел, это только середина холма, можно рыть дальше. И вот там вы впервые можете ощутить, что ничего нельзя уничтожать. Можно все срыть до Соломона и выйти на другую эпоху, но это еще не предел. Понимаете, это не библейский подход.
Сегодня, может быть, впервые мы начинаем понимать, что сама Библия нам показывает огромную ценность всех эпох. Всех эпох, в которых присутствует Господь. И не было такого времени, где бы Он не присутствовал, поэтому это все бесконечно драгоценно и бесконечно важно. И только сегодня мы доходим до этой идеи, более зрелой, не такой наивной, какой руководствовался Шлиман, что вот «копать на Трою» и все, ищем золото и точка. Золото — это не самое интересное, что люди находят. Есть много других интересных находок, которые не эффектны. Например, археологи роют и ничего не нашли, даже черепочка разбитого, но нашли семена или споры каких-то сорняков. О чем это говорит? Это значит, что тут жили люди, сорняки – это спутник жизни людей. Там, где люди, там сорняки, это есть в любом учебнике археологии. Что такое сорняк? – Это растения-паразиты. Но Господь все сотворил хорошо, откуда же берутся сорняки? Когда человек вмешивается.
Так что археология библейская – такая вот наука серьезная. Можно к ней относиться индифферентно, можно быть неверующим библейским археологом. Такие странности бывают в реальности, но тогда и люди бывают чудовищные. На самом деле, это наука удивительная, которая помогает прославить Бога и утвердить веру. Ведь вы не задумывались или задумывались, наверно, что эти знаменитые открытия кумранских рукописей произошли именно в тот момент, когда они произошли? Они были бы возможны и на сто лет раньше, и на двести, и это как бы нечаянно было, но почему-то произошло именно тогда. То есть Бог попускает им произойти, когда ослабевает вера.
Что сокрыто в земле Израильской
Вторая книга Маккавейская, 2 глава. Вы внимательно послушайте, а потом мы это будем разбирать, комментировать.
2Мак.2:1-3 «В записях пророка Иеремии находится, что он приказал переселяемым взять от огня, как показано и как заповедал пророк, дав переселяемым закон, чтобы они не забывали повелений Господних и не заблуждались мыслями своими, смотря на золотые и серебряные кумиры и на украшение их. Говоря и другое, подобное сему, он увещевал их не удалять закона из сердца своего».
Этих записей у нас нет. Были какие-то записи, которыми составитель или автор Маккавейских книг, видимо, и пользовался. Записи пророка Иеремии. Это не Книга, это не Послания, а какие-то его записи. И это как бы понятно, потому что вся книга, все эти послания Иеремии об этом —храните закон Моисеев, храните заповеди Божии, это все понятно. Дальше все гораздо интересней и удивительней.
2Мак.2:4 «Было также в писании, что сей пророк, по бывшему ему Божественному откровению, повелел скинии и ковчегу следовать за ним, когда он восходил на гору, с которой Моисей взойдя, видел наследие Божие».
«…в писании» — это значит, в каких-то рукописях, которых у нас нет. Значит, о чем идет речь, о каком моменте истории? Перед разрушением первого Храма, перед тем как Вавилон, то есть ассирийская армия захватила Иерусалим, разрушила его. Самая святыня большая у Израиля — это Храм, а в Храме самая большая святыня — это что? Скиния и ковчег. Что хранилось в ковчеге? Скрижали. Что еще? Жезл Аарона, кувшин с манной. Что еще? Был медный змий, но его незадолго до этого уничтожили, ладно. Значит, он «повелел скинии и ковчегу следовать за ним». То есть речь идет о том, что это перед самым разрушением Храма. Во втором Храме ни скинии, ни ковчега не было, Святое Святых был пуст.
2Мак.2:5-8 «Придя туда, Иеремия нашел жилище в пещере и внес туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его. Когда же Иеремия узнал о сем, то, упрекая их, сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа. И тогда Господь покажет его, и явится слава Господня и облако, как явилось при Моисее, как и Соломон просил, чтобы особенно святилось место».
Что это за гора, на которую восходил Моисей, мы не знаем. Вернее, знаем, потому что написано, но не знаем, где она, идентифицировать ее мы не можем, ее никто не видел. «…нашел жилище в пещере и внес туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход». Что значит — «заградил вход»? Замуровал. То есть, это небольшая внутренняя пещерка. Вы поняли, что он туда внес? Самое ценное, святыни величайшие. «Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших» — это значит, что он шел не один. С ним были спутники, которые пришли потом «чтобы заметить вход, то не могли найти его». Он здорово это сделал. Он замазал так, что они не могли найти. То есть, это не воры, это благочестивейшие люди, которые уже думали о будущем возвращении из плена, о том, что когда-нибудь мы все равно построим Храм. И конечно, какой же Храм без жертвенника, мы туда все внесем. Они тут какую-то меточку хотели поставить, а не нашли. «Когда же Иеремия узнал об этом, то, упрекая их, сказал» – во-первых, он дал им по шее. «Упрекая их» — это так, деликатно. Отругал их за то, что они искали, и «сказал, что это место останется неизвестным».
Значит, вы понимаете, что там хранится в этой земле? Вот эта книга в канон не вошла, мы еще о проблеме канона будем говорить. Но сегодня про эту эпоху, эпоху Маккавеев, это примерно эпоха Александра Македонского, более надежного источника документального, чем книги Маккавейские, нет. Труды замечательных израильских историков последних пятидесяти лет привели к тому, что эта книга оценена невероятно высоко. Она считается важнейшим и достовернейшим историческим источником. Вот письма, если кто-то читал Маккавейские книги, там переписка обширная с какими-то странными обращениями. Я читал несколько томов как бы оценочных итоговых работ, где про эту книгу светские ученые, даже не иудейские, не христианские, а просто историки говорят, что это абсолютно надежный материал, и сегодня он так высоко оценивается.
У нас нет оснований не верить этому пассажу, который мы прочитали, где говорится такая потрясающая вещь. — Единственно, что непонятно, как у него сил достало, чтобы это все донести. — А люди его сопровождали, вряд ли он один. Нет, можно, конечно, предположить. У нас некоторые любят все сводить к чудесам — он ей сказал, и скиния сама пошла, как печка. Ну, может быть. Я не против чудес. Но скорее, вот эти люди это все несли, устали, в гору куда-то, в пещеру, им не до того. Он их вывел, потом сам все это замуровал, потом они приходят. Это совершенно все обычные дела, легко это представить — «давай, значок тут поставим, метку». И тут они получают сполна от него, на то он и пророк Божий, чтоб знать волю Божью. Значит, эта земля хранит потрясающие вещи, и у нас нет оснований не верить этому пассажу. Но когда-то это будет открыто, когда? Четко сказано, когда:
2Мак.2:7 «доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа».
А на языке Ветхого Завета это называется словом — «полнота» и «остаток». Эти слова мы будем обязательно еще обсуждать, потому что это не такие простые слова. Не поняв их, многое не поймете в Ветхом Завете. Вот как интересно, мои родные.
Раскопки в Масаде
Это такая земля, которую копать невозможно, потому что в любом месте, где вы копнете, вы обязательно что-то найдете. Я вам рассказывал, как там ведут раскопки. И все равно, нет нужного количества специалистов. Вот, самое грандиозное археологическое предприятие за весь 20 век — это была раскопка крепости в Масаде. Эта крепость — последнее прибежище последнего восстания иудеев во времена императора Адриана. Это примерно 130-132 год, восстание возглавлял Элазар бен-Яир. Это была грандиозная совершенно крепость, которую не он построил, а построил Ирод Великий. У него, действительно, что-то, вроде шизофрении было, но, по крайней мере, мания преследования, точно. Крепость эта на огромной горе, и оборонять ее не трудно, потому что к ней ведут тропинки, которыми армия просто не пройдет, надо гуськом идти. А дальше внутри там источники воды, продовольствие, прохлада. Это у Ирода была зимняя резиденция, он там прятался. И там, по сохранившимся преданиям, были последние повстанцы. Потом, вроде бы, понимая безнадежность, они прекратили сопротивление, но живыми не сдались. У римлян была серьезная армия, они умели воевать. Они не могли идти в эту гору сражаться, и они выстроили другую гору, рядом насыпали, чтобы перейти по ней в крепость. И тогда восставшие иудеи просто покончили с собой особенным способом. Такое предание сохранилось — они бросали жребий, и каждый десятый убивал других, потому что самоубийство для них невозможно было. Но чтобы не сдаться, не попасть в руки врагам, они прекратили свои жизни, потому что последствие понятно – продажа в рабство. Они считали, что это страшнее смерти.
И это открытие было в пятидесятые годы 20 века. С самолета была замечена эта гора, потом ее сфотографировали. И где-то в начале 60-х был объявлен сбор добровольцев, студентов со всего мира. Одновременно до 25-ти тысяч студентов там работало, вели раскопки. Сейчас туда водят экскурсии. Все это найдено. И найдены были рукописи Элазара бен Яира, его собственные рукописи на разных языках. Даже черепки с пометками, потому что жребий бросали на черепках с именами, кто будет убивать, кому выпадет эта страшная участь поднять меч на братьев.
Проблема исторических фальсификаций
То есть, археология – это такая интереснейшая наука, такая жизненно важная. И, в то же время, она непроста, потому что это связано с верой. Очень легко спекулировать, что и делается всякими экскурсоводами — «на этом месте Иисус то-то и то-то». Понятно, что Его там в помине не было. «Вот, Он тут ходил этими улочками». Ничего подобного, Он там не ходил, и если и ходил, то улочками метров на 20 глубже, а не этими самыми. Так вырос этот культурный слой. И такие улочки тоже кое-где раскопаны и подкопаны, и это совсем другое впечатление и ощущение.
В общем, это такая наука, которая призывает нас к трезвенности. И чем больше мы узнаем, тем больше проблем возникает. Например, у нас очень много данных и находок, связанных с эпохой Соломона или с более ранней эпохой Судей, довольно много. Но нет ни одной находки, относящейся к эпохе Давида. До сих пор ничего не найдено, ни одной находки. Это дало возможность некоторым нашим современникам, ученым, вообще выступить с замечательной идеей, что Давид — это миф. Вы понимаете, что это непростая вещь, для нас это не все равно — был Давид, или его придумали потом.
И всегда проблема честности стоит на первом плане, потому что очень хочется, чтобы что-то было найдено, чтобы подтвердились какие-то тексты. Поэтому много фальсификаций, иногда благочестивейших. Самый знаменитый древний скандал — это когда в знаменитые рукописи Иосифа Флавия «Иудейская война» переписчики вставки делали про Иисуса. Потом это было доказано, что это неправда. Конечно, Слово Божье – это такая Книга, это истина, а истина не может подпираться ложью, даже из благочестивейших соображений. И это не нужно. Я хочу сказать, что в истории Церкви все было перепробовано, даже вот такие благочестивейшие вставки, какие-то там позднейшие документы, которые выдавались за очень ранние письма, и так далее. Библия в этом не нуждается, это всегда вопрос веры.
У нас не осталось никаких документальных свидетельств от самого Господа, писем, Его записок. Как написал один великий археолог, пожалуй, все сокровища мира мы бы отдали за то, чтобы у нас сохранилась та надпись. Помните, когда Он на песке делал начертания, к Нему приставали, что делать с этой женщиной несчастной, а Он сидел и что-то писал пальцем на песке. «Ах, я бы все отдал, чтобы увидеть эту надпись» — написал один археолог от чистого сердца. Действительно, дух захватывает, если бы нам удалось это увидеть, но, увы, не удастся. И опять, случайностей не бывает. Археология — это такая наука, которая является иллюстрацией к тому, что сказал Господь — у кого есть, тому добавится, а у кого нет, у того еще отнимется. У кого вера есть, археология ее укрепляет, но она может и подорвать эту веру. Пожалуйста, почитайте у отца Александра Меня по этой теме. Сейчас много замечательных вышло книг по библейской археологии, поэтому совсем не хочется об этом долго рассказывать. Хотя это безумно интересная наука и вообще все, что там находится, это страшно интересно.