<< Предыдущая лекция         Следующая лекция >>       В начало курса >>

Завет с Ноем

Падение человечества

Теперь у нас тема – Завет с Ноем. Как всегда, очень лаконично Библия описывает то, что происходит. Можно считать, что история допотопных Патриархов – это история падения человечества. Фиксируются какие-то точки, где происходит распространение греха. Вот Каин убивает, может быть, он убивает в состоянии аффекта, он так сильно рассердился. А потом уже появляется другой человек – Ламех, который не только планирует убийство, он хвастается, он гордится, он гимн целый поет перед своими женами – какой он могучий, как он убил. То есть грех убийства человека становится преднамеренным, делом и предметом гордости. Это еще большее падение. Иногда мы это видим, иногда нет, но за каждым патриархом что-то стоит. Писание говорит об этом очень кратко:

Быт.6:5 «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».

Вот так очень кратко объявляется о том, что все было испорчено. «Развращение» в славянском смысле – поворот сердца, разворот. Это развращение не обязательно связано с плотью, с сексом. Это человек меняет направление жизни, вектор жизни. Он развернулся от Бога, он идет совершенно в другую сторону, он начинает служить себе или еще что-то похуже, и т.д.

Быт.6:11-12 «Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле».

«Всякая плоть» – это значит вся тварь. Какие-то мышки, о которых говорили, которые нужны, все сотворено Богом. Но поскольку люди стали жить кучно, а последствия такой вот скученной огороженной городской жизни – огромное количество мусора, то можно питаться совсем иначе. И вот многие твари живут около человека, как бы начинают паразитировать, как мыши, крысы, комары и т.д. Вот это явление – это следствие греха, то, что называется паразитирование, не в ругательном, а в самом точном узком смысле слова. И слово «растлена» значит - изменила свое предназначение. Это не надо связывать с какой-то узкой областью, например, пола, это изменение направления жизни.

Ной

И вот потоп, и после потопа Бог благословляет целую семью - семью Ноя. Про Ноя я тоже кратко скажу, потому что потом мы все это будем подробно изучать, нам важен только Завет сейчас. О Ное говорится, что он был «праведен в роде своем» – это оценка Писания, это не наша оценка. Что это значит? Древние комментаторы писали, что если бы Ной жил во времена, допустим, Моисея или Авраама, он бы вообще праведником не считался. «В роде своем» - значит единственный из своего поколения, он самый праведный. Род был ужасным, поколение было ужасным.

Мы видим, что Бог велит Ною строить ковчег посреди степи, это скорее была степь. Вообще, достаточно было безумное предприятие, но Ной поверил Богу. Вот кто-то посреди пустыни строит огромный корабль. И чего ради, и зачем? Я уверен, что какие-то люди на Ное делали бизнес, туры были специальные, экскурсии водили за большие деньги, чтоб показать его. Но вот Ной строит ковчег. В Писании приведены цифры, наверное, они тоже символические, но они очень близки к реальности – порядка 100 лет он строит ковчег. Зачем так долго? Долго даже для Ноя. У него три сына, то есть четыре мужика, могли бы построить быстрее. Зачем так долго? Если бы хоть один человек покаялся и захотел быть с Ноем, разумеется, ему место бы нашлось в ковчеге. Когда мы говорим – «Бог не медлит, а долготерпит», то вот это хороший пример. 100 лет строится корабль, чтобы хотя бы кто-нибудь на него еще захотел взойти. Но среди того поколения никого не нашлось, кто бы захотел прийти к Ною.

Семь заповедей Ноя

Я специально сейчас сокращаю обзор. Вот, когда уже потоп спал и корабль остановился, то первое, что делает Ной, он приносит жертву благодарения, и Бог с ним заключает Завет. Что здесь важно? Поскольку все мы люди, живущие на земле, являемся потомками Ноя и Адама, то этот Завет имеет отношение решительно к каждому из нас – это Завет с обновленным человечеством. И состоит он всего из семи заповедей. Я вам прочитаю эти заповеди, а потом вы мне скажите – он сложнее или проще, чем Завет с Адамом?

Почему-то эта тема всегда в наших учебниках как-то исчезает. Вот семь заповедей Ноя. Первая – «не поклоняйся идолам». Значит, нет заповеди – «не верь, не молись им», это разрешалось. Но поклоняться – это совсем другое. Разница понятна? «Идолы» – это все, что не Бог, это стихии, это боги места, бог этого леса, бог – покровитель каких-то зверей, и прочее, и прочее. Вторая заповедь – «не вкушай крови и плоти, отрезанной с живого животного».

Быт.9:3-4 «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте».

По-видимому, до потопа это было очень распространено – есть живое мясо. Вот, мы едим какую-то отбивную. Сначала корову или ягненка убивают, потом разделывают, потом отрезают отбивную. А считалось более полезным, я сейчас говорю пока о низком гастрономическом уровне, просто от живой коровы взять и отрезать кусок и его зажарить. По-видимому, это имело еще и магическое значение. Дело не только в корове, с коровой совсем не интересно. А какой-то другой зверь могучий и сильный, если его живую плоть и кровь выпить и съесть – его сила и его дух переходят к тебе, т.е. это был магизм.

У нас есть замечательный источник – это русские народные сказки, хотя и не только русские. Вот стандартный сюжет – какой-нибудь Иван-царевич на каком-нибудь волке, тридесятое Царство, бежит за какой-нибудь красавицей царевной. У него целый мешок с мясом, он волка все время кормит, вспоминайте сказку, волк все время вопит – «давай еще, давай еще», а у него кончается, осталось немножко, у него все кончилось. Тогда Иван берет и кусок со своей ноги отрезает. Это - стандартный топик во многих сказках, не в одной сказке. Волк ему говорит – «то, что ты мне дал сейчас - было самое вкусное». Я не шучу, посмотрите русские народные сказки, это не только в русских сказках. Иван говорит – «это я от себя отрезал», волк это от себя отрыгивает, отдает ему эту плоть, кусок ноги, где больше всего мяса, и все прирастает, все становится на свое место как обычно.

Но есть другие варианты у этой сказки. Т.е. сказки – это замечательный источник древней памяти, имейте это в виду. Обратите внимание – эта заповедь о запрете вкушения крови и живой плоти очень глубоко вошла в сознание народа Божьего, и вообще многих людей. Для многих выпить кровь – это невозможно, хотя кровяная колбаса считается деликатесом, или кровяная отбивная. Должен вам сказать, что в середине 19 века забой скота стал поточным делом, когда появились большие города. Обычно кто это делает? Мясник. В деревне иногда приводят на дом ему корову или кого-то еще, курицу, и он зарубает. А когда появились большие города – Москва, Лондон, Нью-Йорк, Чикаго – появляются бойни, целые предприятия, где огромное количество мясников. В Москве, где я живу, в начале 20 века был построен такой мясокомбинат, один из лучших в Европе. И даже в названиях улиц сохранилась память – станция Бойня, улица Воловья, Скотопрогонный проезд – это все сейчас существует, туда гнали скот. У мясников всегда была такая традиция, когда они корове перерезали горло – они выпивали стаканчик крови, теплой, свежей. Это профессиональная привычка кастовой традиции. А через год, максимум два, с ними что-то происходило, эти люди вдруг становились способными на неожиданные действия. Они могла убить своих детей, они могли убить кого-то на улице неожиданно, вдруг ни с того, ни с сего.

Так вот, первыми на это обратили внимание американцы, «чикагские бойни» – известное выражение. А потом в Париже, в Лондоне, в Москве. Врачи на это обратили внимание и пришли к выводу, что люди, которые регулярно, пусть какой-то не очень большой срок, а все-таки год-два пьют эту кровь – с ними что-то происходит. Они теряют человеческий облик, они становятся социально опасными. Тогда были разработаны рекомендации: больше, чем полгода, не разрешалось на этой работе работать. Их потом переводили в другие цеха. Человек теряет человеческий облик, если он постоянно пьет кровь чью-то.

К чему я все это клоню? Не для того, чтобы вас запугать, а просто представьте себе, что у этой заповеди, как у каждой заповеди вообще, есть еще какой-то очень высокий смысл. Что происходит с человеком, когда он пьет кровь животного? Он звереет, это абсолютно точное слово, он звереет. В Библии написано «душа человека в крови его». Тот, кто пьет кровь животного, действительно принимает дух животного – он звереет, и это проверено, что самое страшное.

Но зачем такое ограничение? Давайте, вспомним Евангелие. Задолго до Тайной Вечери Иисус огромному числу людей, а толпа была большая, говорит – «кто не будет есть Моей плоти и пить Моей крови, тот не будет ничего общего иметь со Мной». Евангелист приводит их реплику – «какие странные слова, кто это может слушать». И дальше одна из самых трагических фраз во всем Евангелии – «И перестали многие ходить за Ним». Для них это было немыслимо, это совершенно нормально по-человечески. Там интересно и дальше продолжение. Иисус оборачивается, видит, стоит Петр и Его ближайшие ученики – «А вы, что?». В смысле, что вы не уходите? Петр говорит – «куда нам идти, у Тебя глаголы жизни вечной». Петр так же, как все остальные, ничего не понимает, как это можно – пить кровь и есть плоть, да еще живого человека, потому что Иисус стоит живой. Но он верит Ему. Так вот, когда мы принимаем в причастии Тело и кровь Христовы, мы не звереем, а мы, как говорили святые отцы, обоживаемся, происходит обоживание.

Об этом много писали разные отцы. Например, у Василия Великого или у Григория Нисского, которого я вам цитировал, есть целые рассуждения, очень похожие. Всякую пищу, которую мы съедаем, – хлеб, зелень, плоды – организм перерабатывает. Что-то становится частью нас, а все, что не усвоено, не стало частью нашей плоти, нашей жизни – выбрасывается организмом, это всем понятно. А что же происходит с Телом и Кровью Христовой, которую мы принимаем? Мы не можем себе даже и помыслить, чтобы она не усвоилась и выбрасывалась организмом, и что Она становится частью нас. Значит, логически остается один единственный вывод – мы становимся частью Ее. Поэтому, когда мы причащаемся, не эта плоть Христова претворяется в нашу плоть, а мы претворяемся в Его плоть. Это очень серьезно, и это не просто богословие, это логика, и это совершенно гениально. Т.е. эта заповедь, это ограничение – человек не должен звереть, потому что он предназначен для обоживания, стать как Бог. Это я очень сильно забегаю вперед, просто это очень красиво.

Третья заповедь простая – «не убивай». Имеется в виду, как заповедь в Декалоге. Не убивай – это вообще не то, что все запрещено убивать – «не убивай по своему хотению». Вот, тебе не нравится тот рыжий, нос длинный и т.д., и решил ты его убить. Или не убивай животное просто так. Я говорю даже о животных, даже о растениях, даже о рыбах. Тебе надо есть – лови рыбу, но лови столько, сколько тебе надо. Просто так убивать живое существо, как спорт, кто больше, а кто быстрее – это запрещено даже уже заповедями Ноя. Я вам рассказывал, что даже лист сорвать просто так нельзя. Тебе нужен цветок, сорви себе, поставь. Значит «не убивай» — это оказывается заповедь, которая дана еще до Моисея всему человечеству, просто так не убивай.

Четвертая заповедь – «не прелюбодействуй». Это заповедь, которая дана была уже Ною. Пятая заповедь – «не кради». Шестая заповедь – «почитай родителей». И седьмая заповедь, самая необычная, но очень важная, без которой не было бы Завета Моисея – «учреждай суды». Почему учреждай суды? Потому что, если есть суд – есть закон, суд может действовать только по закону, а когда нет судов – каждый делает и судит сам так, как ему кажется правильно. Это анархия, это беззаконие. И любая революционная, как это большевики говорили, анархия – это гораздо хуже даже не очень совершенных законов и судов. Есть суды – есть правила, по которым можно жить. Это Завет Ноя, это так называемые Ноевы Законы – семь установлений, данных Ною, конечно, и Адаму.

Поскольку эти законы были дарованы до Синайского откровения Моисею, то они относятся не только к народу Божьему, но и ко всему человечеству. Это относится ко всему человечеству. Вы не встретите ни одной религии, ни одной цивилизации, ни одной культуры, которая бы утверждала противоположное – убивай, прелюбодействуй, кради, не почитай родителей, отменяй суды, и прочее. Исторически такие случаи бывали. Как только появляется какое-то государство, этнос, культура, которые решают отменить одну из заповедей Ноя – они обречены, и это очень хорошо известно историкам. Я знаю про опыт Ассирии, про опыт Китая – какие-то правители, императоры решали, что старики не нужны, после какого-то возраста их надо всех, так сказать, «отправлять в мясорубку», потому что уже пользы от них нет, а только едят, и т.д. Как только это начиналось, то через поколение, два, государства разваливались, т.е. исторически очень быстро. Такое сообщество людей обречено. Как только появляются сообщества людей, где говорят, что можно это делать, и это становится общеобязательным и исполнимым, все, это государство обречено.

Этот Завет Ноя своего рода обязательство, которое связывает все человечество, независимо от его расы, религии, культуры, языка и прочих особенностей. Это минимальные требования, которые предъявляет к человечеству Бог. Но эти семь заповедей с незначительными вариациями сохраняли свой первоначальный статус самых авторитетных законов, являющихся источниками и базой всех прочих заповедей и законов. В частности, когда вы читаете Пятикнижие, очень часто встречается слово «пришелец». Это не тот, кто пришел и стал жить в этой земле. Это термин для обозначения человека, исполняющего заповеди Ноя. Может быть, он там живет раньше, чем Моисей привел туда народ. Т.е. у него другой смысл – не турист и не человек, который пришел погостить и остался тут жить, а человек, исполняющий заповеди Ноя.

Кодекс джентльмена

Что очень важно. Во-первых – это общечеловеческие заповеди. Вообще, как вы назовете человека, который не крадет? Не отдать долги – это тоже красть. А человек вовремя отдает долги, порядочный человек, почитает родителей, не обижает слабых, не крадет, не прелюбодействует, не обижает девушек, женщин и т.д. Приличный, нормальный, хороший, порядочный человек – не больше. Это кодекс приличного человека, нормального человека. У Честертона есть замечательная, гениальная фраза – «прежде, чем человека крестить, из него надо сделать джентльмена». Это кодекс джентльмена. Джентльмен – это человек, который не обижает слабых, который точен в своих обещаниях. Женщину обидеть – это вообще неслыханно для джентльмена, ни в каком смысле, в самом ужасном. В том числе, платит долги и т.д. Все, ничего особенного. «Прежде, чем человека крестить, из него надо сделать джентльмена».

Интересно, что древние мудрецы Торы, когда к ним приходили язычники, порядочные язычники, которые эти заповеди исполняли, и говорили – «мы хотим войти в народ Божий», то первым делом они их начинали отговаривать. Они говорили:

– Слушайте, зачем вам это надо, это такая морока, столько заповедей, больше шестисот – 613. Вы исполняете заповеди Ноя?

– Да.

– С вас довольно.

И в Талмуде, и вообще все древние мудрецы говорили одну и ту же мысль – «тот, кто исполняет заповедь Ноя, у него есть часть (участь) в будущей жизни». То есть говоря языком Евангельским, он войдет в Царство небесное. Они в этом не сомневались.

А как Павел это еще называет? Вот эти законы он называет еще иначе – законы совести. Язычники судятся по законам совести. Вообще знаете, совесть – хорошая вещь. Это моя совесть, я с ней всегда договорюсь, мы с ней найдем общий язык, с моей совестью. Но Павел имел в виду очень серьезную вещь, он говорил, намекал на законы Ноя.

Раннехристианская Церковь. Краткое изложение Закона Ноя

Я сейчас ваше внимание обращу на очень серьезную вещь — это очень древние законы, они до Завета с Авраамом, до Завета с Моисеем, до Завета с Давидом. Я сейчас говорю о книге Деяния Апостолов. Все первые христиане были иудеи, самые первые, ученики Христовы. То есть они, конечно, соблюдали Завет Моисеев. Одна из доминант этого Завета – это нельзя есть нечистое. И вообще, нельзя оскверняться, это понятно, тут ничего нового нет. Христос говорит – «идите, научите все народы». Я не знаю, как первые христиане в тот момент это восприняли, но вот происходит нечто странное – Дух Святой сходит на язычников. И Петр, как бы Бог его понуждает их крестить. Раз на них Дух Святой сошел, то водное крещение как им не дать, это просто немыслимо. А дальше встает большая проблема – как с ними разделить трапезу? Они язычники, они нечистые с точки зрения закона Моисеева. Как с ними разделить одну чашу, как с ними преломлять хлеб – тело Христово? Делить на две части — вот эта чаша для христиан из иудеев, а эта вот для христиан язычников – или нет? Это была грандиозная проблема, очень сложная. Петр там рассказывает историю, как он увидел, что с неба что-то спускается, поднимается, все чистое-нечистое – это все лирика (Деяния 10:10-16).

А серьезные люди, апостолы, собираются на собор, потому что Господь все больше и больше призывает язычников в среду учеников. Что с ними делать? Просить их сначала обрезаться, войти в Завет Моисеев? И тогда с ними можно сесть за стол и разделить общую трапезу и преломить хлеб. И то, что Господь заповедал – «это творите в Мое воспоминание» – я хочу, чтобы вы поняли, что это очень серьезный был вопрос. «Пейте эту чашу, это кровь Моя Нового Завета, это творите в Мое воспоминание». Там начинается обсуждение, конечно. Книга Деяний нам рассказывает об этом очень сжато, очень лаконично. Но к чему они приходят?

Откройте Деяния 15 главу, чтобы вы поняли, насколько это была серьезная проблема. Это была проблема Церкви, проблема Евхаристии, как вместе благодарить или отдельно?

Деян.15:4-6 «По прибытии же в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и заповедывать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела».

Сначала обрежьте, пусть они научатся соблюдать закон Моисеев, потом их можно допускать до трапезы Господней. То есть это первый апостольский Собор, который был посвящен невероятно важной теме – как будет жить Церковь дальше, как будет исполняться Евхаристия. И Петр там довольно пространную речь им говорит, и вот последние стихи, к чему они пришли.

Деян.15:19-20 «Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе».

Что перед нами? Просто вариант и очень краткое изложение Закона Ноя. Всякая еда сначала кому-то посвящалась. Мы сами, перед тем как есть, говорим – «Господи, приди, освяти эту трапезу». Пища, посвященная богам, каким-то идолам, считалась идоложертвенная. Это не значит, что идолы ее ели. Вот мы посвящаем нашу пищу Богу, потом ее вкушаем как дар Божий. Но так же делали и язычники, только очень все по-разному. Приносили обет, очищались, чтобы принести жертву в храме. Павел, уже будучи «матерым» христианином, участвует в этом. Другое дело, что там начался скандал, его узнали, его не допустили к жертвоприношению. Кончилось все арестом, его арестовали, чтобы спасти жизнь его. Вряд ли он это делал напоказ, я не могу Павла подозревать в том, что он занимался показухой.

Итак, вот решение первого Собора. Понятно, что тут вариант Закона Ноя. Итак, пусть они соблюдают Закон Ноя, и тогда мы можем с ними разделять общую трапезу, трапезу Господню, не вообще просто сидеть вместе возле костра, есть что-то такое и пить. А речь идет о трапезе Господней, о Евхаристии. И вот 23-29 стихи – текст постановления этого Собора апостол Лука приводит. Я только конец зачитаю:

Деян.15:28-29 «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».

Обратите внимание – «и удавленины», когда просто душили животных, такой способ был.

В 21-й главе Деяний тоже самое. Павел вспоминает, он встречается с Иаковом – главой общины Иерусалима и епископом Иерусалимской Церкви.

Деян.21:25 «А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда».

Видите, тут даются каждый раз разные формулировки Завета Ноя. Мы понимаем, что это просто какие-то конкретности каким-то людям, которые лучше понимают такой вариант или такой вариант. Чеканного текста не было. Это не просто текст, а обозначение предмета договора. И этот текст, между прочим, имеет хорошую ремарку:

Деян.15:27 «Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно».

То есть если у вас появятся вопросы, как и что, вот Иуда и Сила, они все знают, они вам все это толково объяснят. Разумеется, эти новые братья христиане из язычников, они могли и не знать о законах Ноя или забыть о них в их культуре, и поэтому им нужно было это рассказать. Нужны были специальные люди, и поставили специально двух братьев Иуду и Силу, которые им рассказали бы, в чем суть дела.

Очень важно это бывает и в наше время, например, когда проповедуется христианство в Индии, где есть касты, кастовая система, и одна каста не может садиться за стол с другой. Люди одной касты, когда там есть каста неприкасаемая, вообще не имеют права ни с кем соприкасаться, дотрагиваться. И встает вопрос – как быть? Надо две чаши, три чаши выносить? Оказывается, вот эта древняя проблема иногда становится невероятно важной. И я читал и слышал от миссионеров, проповедников, что поначалу они выносили несколько чаш, а потом люди должны были дойти до этой высоты. А это – высота, хотя нам кажется это странным. Если мы братья и сестры, то мы не можем разделяться в Евхаристии, это кошмар и ужас просто.

Актуальный завет

Наверное, вы слышали про такую замечательную женщину – мать Терезу Калькутскую. Она собирала девушек. Сначала к ней приезжали из Европы, из разных стран. А потом через много лет 95 процентов ее сестер – это были девушки из Индии, местные и из разных каст, из самых высоких каст раджей, из каст неприкасаемых и т.д. Они католики, и у них ежедневная традиция причастия. И один индийский великий мудрец, когда у них побывал, он говорил – «то, что сделала мать Тереза – она совершила революцию!». Кастовые различия в ее общине, среди этих индийских девушек рухнули. Когда девушка из какой-то очень высокой касты моет ноги, помогает, служит девушке из какой-то самой неуважаемой, незначительной касты, и они из одной чаши один хлеб принимают – это революция.

Я сейчас не буду рассказывать вам, как это важно бывает и в России. Но тюремные священники, которые ходят в тюрьму и знают, что в России в тюрьмах тоже бывают ситуации, когда это становится жизненно важно – одна чаша или две чаши. Потому что в лагерях, в тюрьмах есть люди, которых за людей не считают. Сейчас я не хочу продолжать эту тему.

Итак, Завет с Ноем. Вы читали Деяния, но, возможно, вам и в голову не приходило, что апостолы мудро приняли к действию древний Ноев Завет, то есть в Церкви он живет по-прежнему. И это тот минимум, который обязан исполнять христианин или, скажем аккуратней, человек, который хочет креститься. Я раньше любил спрашивать своих друзей священников:

– Вот приходит к тебе человек и говорит – «я хочу креститься», о чем ты должен его спросить?

– Я должен его спросить, знает ли он и понимает ли Символ веры.

– А ты его понимаешь? Ты же его сам не понимаешь, не нужно его об этом спрашивать.

– Знает ли он наизусть и понимает ли «Отче наш».

– Ну, это же такая высота!

– А чего ж надо его спрашивать?

– А простые вещи надо спрашивать – крадешь или перестал, убиваешь или не убиваешь? Вот заповеди Ноя – идолам поклоняешься или нет? Простые вещи. Потом, когда ты его крестишь, ты ему про Символ веры будешь еще десять лет толковать, объяснять, потому что это такая высота, на которую взойти непросто.

Спрашивать надо простые вещи. И в Церквах первого поколения христиан так и делали. Вот человек объявлял – «я хочу быть христианином». Пожалуйста, в Александрии были замечательные школы катехизические. Человек ходил год, два, три, а потом говорил – «я хочу уже креститься». И тогда пресвитеры приходили к нему и спрашивали. У кого? Конечно, у соседей, соседи всегда все знают. Спрашивали, как он живет, родителей он кормит, или они где-то у него валяются старые? Заповедь соблюдает? С женщинами он вообще уладил отношения, у него одна жена или на стороне еще дюжина, долги отдает? Красть – это не только красть, это отдавать долги, потому что жить, особенно сельским образом, и не брать в долг – инструменты, зерно и так далее – невозможно. Это все друг у друга одалживают. Долги он отдает? Соседи знают все, они говорят, да, долги отдает, да, родители раньше у него бедствовали, голодали, теперь он о них заботиться. Ну, вот он все уладил отношения с женщинами, предположим. Или нет, говорили, что нет, там у него еще приятельница, тут у него приятельница какая-то. И из этого делали вывод – готов человек к крещению или не готов. А все остальное он выучит, если голова на месте есть, то выучить текст можно. Надо прежде, чем допустить человека к крещению, от него потребовать изменить образ жизни. И вот эти заповеди Ноя – это тот минимум, который мы должны требовать от человека, который говорит – «я хочу креститься». Вот тебе листочек, проверь свою совесть, как у тебя с этим. Это не важно – мужчина или женщина, это, конечно, одно и то же.

<< Предыдущая лекция         Следующая лекция >>       В начало курса >>